Сотрудники Луганской Горьковки 12 января продолжили изучение курса «История Отечества» и прослушали лекцию заведующей информационно-издательским отделом Музея-заповедника «Абрамцево» Любови Михайловны Черновой «Общественная мысль России середины IX века».

«Общественная мысль» – это понятие духовно-культурной и политической сферы общественной жизни, обобщающее идеи мыслителей о типах и структуре обществ, целях развития и способах их достижения. Термин «общественная мысль» широко применялся в российском обществе до революции 1917 года и означал мировоззренческий поиск русских мыслителей в отношении выбора культурного пути, по которому должна была следовать Россия.

Середина XIX века стала ключевым периодом развития общественной мысли России. Этому способствовали такие факторы, как: рост самосознания после отечественной войны 1812 года и Венского конгресса, влияние мировых революций, проведение в России реформ, изменяющих общественное сознание. Именно в это время в российском обществе активно ведется дискуссия о месте России на международной арене и путях ее дальнейшего развития и формируется два основных философских течения – славянофилы и западники.

Движение западников сформировалось в 1830-1850 годы, из среды, в основном, дворян-помещиков, отдельных представителей богатого купечества и разночинцев. Основные представители: П. Я. Чаадаев (именно его «Философическое письмо» послужило толчком к окончательному оформлению обоих течений и стало поводом к началу дебатов), И. С. Тургенев, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарёв, К. Д. Кавелин. Они считали, что России следует двигаться по пути, пройденному западными странами. Освоение западных достижений позволит России сделать экономический рывок и достичь большего за счет заимствованного опыта. В отношении путей преобразований и реформ либеральное направление представляли Т. Грановский, К. Кавелин, а революционное – А. Герцен, Н. Огарёв. Либералы выступали за мирные реформы «сверху», революционеры – за радикальные способы решения проблем. Примером государя, осуществлявшего образцовые реформы считался Петр I.

Движение славянофилов формировалось в 1840-1850 годы из среды помещиков со средним уровнем дохода, частично выходцев из купцов и разночинцев. Основные представители: А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, П. В. Киреевский, В. А. Черкасский. Очень близки к ним по мировоззрению С. Т. Аксаков, В. И. Даль, Ф. И. Тютчев.

Славянофилы считали, что у России – своя дорога, западный опыт не нужен, следует придерживаться формулы «Православие, самодержавие, народность», которая поможет России добиться большего успеха. Славянофилы признавали только мирные реформы, отрицали необходимость конституции, а единственно правильной формой правления для России считали неограниченное самодержавие.

Главное, что представители обоих направлений искренне считали, что в стране назрела необходимость перемен и перенос их на более позднее время будет не на пользу России. Все понимали, что крепостное право тянет страну назад, а без развитой экономики нет будущего. Постепенно начало происходить сближение двух этих направлений, а споры, которые шли между их представителями, способствовали развитию общества и пробуждению интереса к социальным проблемам в среде российской интеллигенции.