Культура Луганщины

Как возникла пещера

Существует две легенды возникновения пещеры. Одна из них гласит, что проживал в Преображенном чудаковатый крестьянин по имени Григорий. Каждый год он ходил пешком в Киевскую Лавру исповедаться. Видимо, за преданность святому делу его и самого прозвали святым. В селе так о нем и отзывались: «Святой Григорий».

Когда Григорий состарился, совершать походы в Киев уже не мог. Тогда он собрал сельских мужиков и сказал: надо, мол, свой храм иметь. Идею поддержали и вскоре начали рыть подземный ход. Место для этого выбрали удачное. Надо заметить, что дорога тогда проходила через Фомовку к Наугольному. На холме, который служит как бы основанием для леса, поставили крест, и прохожие жертвовали деньги на строительство храма, который намеревались создать энтузиасты того времени. Якобы планировалось вначале вырыть подземную часть, а потом создать наружную — надземную.

Когда подземные работы подходили к завершению, Григорий куда-то исчез. Ни родни, ни близких знакомых у него не было. Так его исчезновение и осталось загадкой.

Вторая легенда повествует о жителе Наугольного Илье Филоненко, который организовывал местных мужиков на создание храма.

Обе легенды вполне дополняют друг друга, так как работы могли начаться по инициативе святого Григория, а потом продолжиться уже под руководством И. Филоненко. Когда началось строительство, точно неизвестно. Вход в пещеру был оплетен тыном из лозы, чтоб не осыпался грунт. Этот лозный забор существовал долго.

Люди, которые шли к Фомовскому монастырю (в Фомовке, как известно, существовал женский монастырь), подходили и к этому подземному храму, а также помогали в выполнении работ. Рядом в лесу была криница, где можно было испробовать чистой воды.

Создание храма было прекращено в 1918 году. По рассказам, одно время в пещере жил бездомный (по-современному – бомж). Плетеный забор сожгли пастухи, земля стала осыпаться, и вход в пещеру постепенно закрылся землей. До 1973 года о пещере не вспоминали.

Леонид Верцун дал пещере вторую жизнь

Но в 1973 году хорошо известный сватовчанам Л. Верцун, заслуженный работник культуры Украины (но в то время он этого звания еще не имел), решил вместе с учащимися местной школы разыскать пещеру. В селе они нашли Алексея Захаровича Попова, который принимал участие в создании подземных лабиринтов. Да к тому же, как оказалось, и место, где расположена пещера, — это земля, принадлежавшая его предкам. А. Попов и показал, где находится пещера.

Леонид Верцун вместе с учениками отрыл вход, нашел пару истлевших носилок и меловой круг, на котором было написано: «Святой Григорий, 1894 год, и с ним 27 человек». Этот круг Леонид Егорович сдал в областной краеведческий музей. Нынешняя его участь неизвестна, вполне возможно, что круг находится где-то в хранилище музея.

В средине пещеры на стене была обнаружена и надпись: «1827 год».

Л. Верцун, бывая на семинарах в Киеве, рассказал знающим людям о существовании подземных лабиринтов, что вызвало интерес. Специалисты говорили: Преображенская пещера напоминает ближние пещеры Киево-Печерской лавры. Подземная церковь, построение ходов, тупики — все это есть и в лавре.

В пещере под Преображенным — два входа, расположенных близко один к другому, но один из них завален.

Осмотреть пещеру приезжали ученые из Восточноукраинского университета. Они выдвигали различные версии ее создания, в том числе связывали это и с расселением казаков (XVI — XVIII ст.). Но каких-либо серьезных оснований для такого вывода нет. Еще одна версия — в пещере прятались беглые во времена крепостного права. Она тоже маловероятна. Для обитания пещера не приспособлена. К тому же два входа (один из них, как сказано, засыпан) находятся почти рядом друг с другом. В случае, если бы пещера служила местом укрытия беглых, второй ход находился бы в отдаленном месте, чтобы через него можно было спастись в случае необходимости.

Все исследователи отмечали: пещера не достроена, стены и потолок должным образом не обработаны. Коридоры имеют разную ширину и высоту, что говорит о том, что создавались они разными людьми в разное время. Есть все основания предполагать: пещера — это подземная церковь.

Харьковские спелеологи под руководством А.Г. Ковалева в ноябре 1996 года создали схему пещеры в масштабе:1 сантиметр равен 2 метрам. Расчеты, проведенные нашим известным краеведом Л. Королько, показывают, что длина всех подземных тоннелей составляет около 274 метров. Высота коридоров — от роста человека до 4,5 метра, ширина — от 0,7 до 2 метров. В пещере есть три широких помещения, которые, очевидно, использовались для моления.

Ходила легенда, что подземный ход прорыт от данной пещеры до Фомовского монастыря. Но это не соответствует действительности. Прорыть такой ход было бы делом крайне сложным. Во-первых, необходимо было бы прокладывать тоннель под речкой, во-вторых, расстояние до Фомовского монастыря очень большое.

Когда пещеру отрыли, к ней начали массово приезжать люди, посещать ее. Причем приезжие были из самых разных мест. Одно время побывали там и представители службы КГБ, после чего было дано распоряжение засыпать вход.

Почему церковь — подземная?

Почему церковь создавали под землей? Ведь можно было с меньшими усилиями построить ее в том же лесу и на том же месте, но на земле. Здесь тоже есть два мнения. Первое — создатели церкви не были в хороших отношениях с официальным духовенством и создали церковь на свой лад. Второе — возможно в этой местности проживали группы староверов, не согласных с официальной православной церковью, которые решили вот таким «подземным» способом уединиться. Но в противоречие со второй версией вступает факт хождения святого Григория в Киев, что говорит о его нестароверческой принадлежности.

Вызывает интерес то, что недалеко от Преображенско-Наугольновской пещеры находился женский монастырь в Фомовке. Основателем его был священник Растабаров, проживавший в Кармазиновке. Он подготовил базу для создания Фомовского монастыря, но смерть помещала воплотить задуманное в жизнь. Его дело продолжила жена, которая обращалась за помощью в Санкт-Петербург. По рассказам, ей помогла даже царская семья, подарив монастырю вещи и иконы. Одна или две из этих икон якобы находятся в Меловатском храме.

На земле плюс 35, под землей — плюс 10

И вот наша луганско-сватовская экспедиция направляется к пещере. Идет по узкой тропке в гору по лесу. Недавно сделанные земляные ступеньки помогают преодолевать не слишком долгий, но и не совсем короткий путь. Подходим к святому месту. Перед нами яма, на дне которой виден вход в пещеру. Вход довольно узкий, забираться вовнутрь надо ползком, метров пять продвигаться на четвереньках или по-пластунски (кому как удобнее), а потом уже можно подниматься в полный рост. Часть «путешественников» знала о такой особенности входа и взяла одежду для переодевания, другая часть была, как говорится, при всем параде. Но никто не остался на поверхности, все решили побывать в подземелье, несмотря на то что у некоторых коллег брюки и рубашки приобрели потом меловую окраску.

Надо сказать и о том, что в пещере температура где-то на уровне плюс 10... 12 градусов, а вне ее она в тот день была около 35-градусной отметки.

Первым в пещеру отправился глава РГА В. Мормуль, увлекая за собой и остальных, — своего заместителя Г. Полякова, руководителя отдела культуры Е. Деркач и т.д.

Внутри пещеры — хоть глаз выколи, темень сплошная. Но у главы РГА был с собой довольно мощный фонарь, многие приезжие взяли с собой свечи, так что полная темнота возникала лишь временами.

Экскурсия выдалась на славу, оставив яркие впечатления. Несмотря на прохладу и сырость, ощущалась какая-то внутренняя легкость и приподнятость, торжество духа. Ведь под землей — не только преисподняя, под землей есть и святые места.

Конечно, каждому хотелось не только осмотреть пещеру, но и что-то найти необычное, историческое.

Надпись, о которой упомянуто выше — «1827 год», — была найдена. Рядом с ней на меловой стене высечен крест. В боках стен есть ниши, внутри которых видны следы человеческой работы. Что это значит? В этих нишах что-то упрятано? Пока вопрос остается невыясненным. Еще в одном месте большими буквами высечено: «Белогоровка». Опять вопрос: что за этим скрывается? Здесь выполняли работы и жители Белгородщины (в Белгородской области есть Белогоровка)?

Наиболее увлеченно вел поиски В. Мормуль. Именно глава райгосадминистрации нашел уникальное место — высеченную на стене икону, которая сразу привлекла всеобщее внимание. Была найдена и кость. Естественно, возник вопрос: чья она? Уж не человеческая ли? Дмитрий Сергиенко уверенно заявил: нет, это кость животного.

Время от времени меловые лабиринты выводили к более просторным помещениям. Коллективная мысль определила, что одно из них, скорее всего, служило трапезной, еще одно являлось церковью, где происходили молебны. Именно там участниками подземной экскурсии было поставлено сразу несколько свечей.

Просто так, без всяких мер предосторожности лезть в пещеру крайне нежелательно. Заблудиться в густой темноте — проще простого. Можно долго ходить лабиринтами, и так и не найти выхода. К тому же, как выше говорилось, в пещере есть и второй выход (вход), но он засыпан. И можно прийти к нему, увидеть, что выхода нет, и решить, что вы оказались в западне. Вовсе не напрасно работники службы МЧС предусмотрительно протянули внутри пещеры веревку, по которой можно было прийти к выходу. Впрочем, сделано это было на всякий случай, в данной ситуации заблудиться никто не мог, так как нас было немало, да и освещение, пусть и не идеальное, имелось.

Когда экскурсия подходила к завершению, в подземелье пожаловали преображенские мальчишки. Узнав о приезде делегации, они тоже решили посетить пещеру, в которой, правда, до этого бывали уже не однажды.

Автору этих строк, безусловно, хотелось найти виденную 37 лет тому назад надпись: «Прорыл семь сажен. Монах…» Увы, встретить ее не довелось. То ли осталась она неувиденной, то ли ее затерли за прошедшее время многочисленные посетители.

Один час двадцать минут продолжалась наша подземная экскурсия, а казалось — намного дольше, так много впечатлений она оставила. На выходе (точнее, конечно, сказать «на вылазе») из пещеры сразу резко ощущалась разница подземной и наземной температуры. Казалось, что если и существует пекло, то оно на земле, а не под землей.

По преображенскому лесу ходили монахи

Гость из Норвегии Эгиль приехал на Сватовщину при следующих обстоятельствах. Друзья на родине рассказали, что в далекие времена именно поселенцы из наших территорий направлялись туда, где ныне существует Норвегия. И Эгиль загорелся идеей побывать в местах проживания предков. Вначале он оказался в Луганске, а потом в составе делегации приехал и в Сватовский район. Думается, впечатлений у него останется преогромное количество. Ведь после выхода из пещеры телевизионщики предложили нескольким мужчинам надеть заблаговременно взятые монашеские одежды и сыграть роль монахов. В съемках принял участие и наш норвежский друг. (Кстати, не обошлись эти съемки и без участия сватовчан. В сентябре на канале ЛОТ должна выйти передача под рубрикой «Губерния», в которой и пойдет речь о Преображенско-Наугольновской пещере).

Дмитрий Сергиенко привез с собой крест, который был установлен на холме рядом со входом в пещеру. На нем надпись: «Здесь основан вход в пещерный монастырь. 29.07.2011 г.».
Какова дальнейшая судьба пещеры?

Еще раньше глава РГА В. Мормуль высказывал мысль (ее он подтвердил и после посещения пещеры): надо восстановить это подземное духовное сооружение. Средств для этого потребуется не так уж много. Необходимо будет упорядочить стены внутри (современники, к сожалению, оставили на стенах огромное количество надписей, которые убивают ощущение историзма), основательно оборудовать вход, сделать освещение, рядом построить «каплычку», сделать подъезд к лесу, где находится пещера.

Такое уникальное место, безусловно, вызовет интерес, сюда начнут приезжать люди не только из нашего района, но и из других мест, ведь ничего подобного на территории Луганской области нет. Сохранение пещеры — дело нужное, важное, познавательное, интересное.

Кривонос С.

Кривонос С. Святое подземелье Преображенного [Электронный ресурс]/ C. Кривонос.- Режим доступу: http://nashagazeta.com.ua/articles/305.html.- Назва с экрана