История Луганщины

Легенды Старобельского женского монастыря

Старобельск имеет многовековую и интереснейшую историю, о которой необходимо рассказывать, чтобы юные старобельчане могли гордиться своим городом. Пожалуй, самое загадочное здание на территории Старобельского района - это женский монастырь «Всех скорбящих радость», сейчас он называется Свято-Скорбященский женский монастырь. Давайте отвлечемся от мирской суеты и погрузимся в атмосферу тайн и легенд одного из самых старинных строений нашей земли.

История возникновения женского монастыря начина­ется в 60-х годах XIX века, при­чём причиной его появления, как ни странно, оказалась Рус­ско-турецкая война, которую еще называют Крымской вой­ной (1853-1856 гг.). Она принес­ла очень много страданий для народов России, оставила де­тей сиротами, многих людей калеками, а вдов и стариков беспомощными. Естествен­но, продолжительный воен­ный конфликт привёл еще и к затяжному спаду в экономи­ке. Чаще случались голодные годы, а по дорогам брели ни­щие. Тяжелее всех было много­детным семьям, чьи отцы-кор- мильцы погибли на войне.

Вот что старобельский крае­вед Иван Мирошниченко в сво­ей книге «Последний этап» пи­шет о тех голодных временах:

«В этот тяжелый период жизни передовые представи­тели народа прикладывали усилия, чтобы помочь бедным людям пережить послевоен­ные невзгоды. Ярким приме­ром такого патриотизма было завещание умирающего от ран подполковника Булича. Он за­вещал жене Ангелине Иванов­не передать земли в городе и в селе Писаревке, что у Новопскова, для организации приюта для детей-сирот, отцы которых погибли на войне».

Матушка Ангелина в 1859 го­ду организовала приют для де­вочек-сирот. Как отмечается в сборнике «Харьковские епар­хиальные ведомости», издан­ном в 1873 году, в течение 10 лет там воспитывались 40 девочек на полном содержании. Потом решением Святейшего Прави­тельственного Синода приют был преобразован в женскую монастырскую общину. Члены общины жили по монастырско­му уставу. Ежедневно проводи­лись богослужения, девушки и женщины трудились на терри­тории и занимались рукодели­ем. Матушка Ангелина смогла добиться открытия при мона­стыре церковно-приходской школы и дома странников. Так­же в селе Писаревка появилось хозяйство, выращивалось про­довольствие.

Дабы создать все условия для богослужения, настоятель­ница оборудовала небольшую деревянную церковь с пре­столом в честь иконы Божьей матери «Всех скорбящих ра­дость». Количество монахинь постепенно увеличивалось, и небольшая деревянная цер­ковь уже не могла удовлетворить потребности общины. По­этому этот деревянный храм в 1870 году был освящен во имя Святой Животворящей Трои­цы. А в 1872 году благочинным общины, настоятелем Свято- горской Свято-Успенской пу­стоши архимандритом Герма­ном было освящено место для еще одного храма. Началось строительство Трипрестоль- ного собора с главным пре­столом в честь Божьей Мате­ри «Всех скорбящих радость».

Вот что написал Иван Ми­рошниченко по этому поводу:

«Храм сооружался по проек­ту Успенского собора Святогорской пустоши. В 1872 году был заложен фундамент и выведены стены под окна. На этом уров­не строительство приостано­вилось по причине отсутствия средств. И только через 26 лет, в сентябре 1899 года, храм был освящен. Документы, сохранив­шиеся в Синодальном государ­ственном архиве, свидетель­ствуют, что собор «нежной архи­тектуры в византийском стиле с пятью золочеными куполами и золотым крестом - внешне и внутри был доведен до надеж­ного совершенства. В нем обо­рудовали три престола: глав­ный - в честь иконы Божьей Матери, правый - в честь неру­котворного образа Господа Ии­суса Христа, левый - во имя свя­тителя Николая».

Изнутри храма стены были украшены замечательными иконами художественной ра­боты, с которых взирали лики святых угодников в человече­ский рост. Четыре большие ко­лонны также были расписаны самым чудесным образом. На солее с правой и левой сто­рон находились деревянные клиросы для певчих, на левой клиросе - место для настоя­тельницы обители.

В соборе находилась бога­тая монастырская библиоте­ка, где было достаточно исто­рической, богослужебной и святоотеческой литературы, а также прочие монастырские акты и опись имущества.

Община жила стабильной жизнью, монастырь постепенно строился. Кроме двух храмов, деревянного и собора, были выстроены трапезная, жилые кельи и гостиный двор. Вся тер­ритория была спрятана за высо­ким кирпичным забором. В по­сёлке Писаревка были постро­ены церковь, церковно-приходская школа, хозяйственный двор (там же размещались ко­ровник, конюшня, кошара для

овец, свинарник, птичник, зер­нохранилище, сарай для сно­пов, овощехранилище, подвалы и ледник). В селе располагался монастырский сад и очень пло­дотворные земли, которые за­севали зерновыми культурами, бахчей и овощами.

Об изменениях в жизни мо­настыря после Октябрьской революции очень хорошо на­писал Иван Мирошниченко:

«После Октябрьской револю­ции 1917 года жизнь монастыря резко изменилась - монастырь был закрыт, а при соборе был организован «Коллектив труда». В его состав вошли парафияне, монахини, которые остались в Старобельске, и игуменья Пале- катия. «Коллектив труда» просу­ществовал до весны 1922 года. В этом же году были вывезены из храма церковные ценности, в том числе кресты из драгоцен­ных металлов, серебряная по­суда, лампады высокохудоже­ственного изготовления, ризы и иконы. Книги и другая церков­ная утварь, что осталась в мона­стыре, навсегда утрачены».

В 1921 году монастырь был закрыт и все службы в обоих храмах прекратились. Многие годы здания монастыря спер­ва использовались под дет­ский дом, а затем как место дислокации воинской части. В 1939-1941 гг. там располагался спецлагерь НКВД для пленных польских офицеров и лагерь польских пленных военнослу­жащих. В1942 году был лагерь осужденных воинов Красной армии, а в период временной оккупации города немецкими захватчиками фашисты органи­зовали там свой лагерь плен­ных советских военнослужа­щих. В последующем здания монастыря использовались для нужд советского прави­тельства и населения, там ор­ганизовывали спортивные за­лы, клубы или склады.

И только в 1993 году ком­плекс монастыря был пере­дан женской общине, впослед­ствии монастырь активно ре­ставрировался. В 1999 году Старобельский Свято-Скорбя­щий женский монастырь отме­тил 150-летие.

Вот что Иван Мирошничен­ко пишет об известной леген­де о подземных ходах, кото­рые могут проходить в недрах Ста робел ьска:

«Старобельск - старинный го­род. Он основан в 1598-1600 гг. и имеет свою интересную исто­рию и легенды, присущие древним городам. Несколько легенд связаны с женским мо­настырем. Разговоры об этих легендах периодически появ­ляются в средствах массовой информации от районного до общегосударственного уровня. Существует легенда о том, что

под Старобельском есть под­земные ходы, которые идут из монастыря то к Старобельской бывшей Александров­ской гимназии, то к Троицкому собору, то к нынешнему След­ственному изолятору. Но это только красивая легенда. Ста- робельск стоит на многоме­тровом слое песка, и постро­ить подземные хода многоки­лометровой длины технически невозможно было в те време­на. Потом это большие затра­ты, которых в монастыре не было. Монастырь строил лет­ний собор почти 28 лет. И по­следнее. Надобности в таких сооружениях просто не было, тем более в Александровскую мужскую гимназию или в госу­дарственный спиртзавод (ны­нешний СИЗО), или какая на­добность была в подземном хо­де в Троицкий собор, когда на территории монастыря были и летняя и зимняя церкви».

Вторая легенда говорит о том, что именно монахини бывшего монастыря приюти­ли сестру последнего россий­ского царя Николая II Ксению Александровну и до конца ее дней якобы помогали ей. Но это тоже всего лишь легенда. В действительности княгиня Ксения Александровна Свято- полк-Мирская в 1919 году была вывезена из Крыма на англий­ском корабле «Марльборо» в Англию, жила в пригороде Лондона, в доме, подаренном ее тетей, королевой Англии. Там она и умерла в 1934 году. А в Старобельске жила и умерла самозванка, сосланная трой­кой Ленинградского военно­го округа. К тому же нередко жители Старобельска прово­дят параллель между этой са­мозванкой и героиней из про­изведения Ильфа и Петрова «12 стульев», говоря о том, что она является прообразом Гри- цацуевой.

Также существует легенда, что в 1919 году большевики в од­ном из храмов монастыря рас­стреливали монахинь. Одна­ко монахини не подвергались расстрелам, как не было рас­прав и над польскими пленны­ми офицерами. По словам крае­веда Ивана Мирошниченко, «о расстреле польских пленных в Старобельске не говорят ни до­кументы, ни свидетели, ни поль­ские исследователи».

С тех лет прошло очень мно­го времени, но этого все равно недостаточно, чтобы легенды, за много лет «обросшие» яко­бы правдивыми деталями, пере­стали существовать. Загадочные рассказы и байки всегда прису­щи городам с богатой историей.

Виталий Горбунов, фото из открытых источников

Горбунов, В. Легенды Старобельского женского монастыря / В. Горбунов // Старобельский вестник. – 2022. – 11 ноябр.